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Copistes, possesseurs & autres :

Nom	Siècle	Dates	Remarque	Nature de la relation	Folios	Commentaire	Archivio dei possessori (Bibl. Marciana)	Bibale	DBI
Firenze, Convento di San Marco	15-19	1436-1883	Le noyau principal des mss grecs vient de Niccolò Niccoli (mort en 1437) ; la bibliothèque a été intégrée à la Laurenziana en 1883	possesseur	IIv (marg. sup.)	Animaduersio post annum 1437 exarata est.	Firenze, Convento di S. Marco	104504
Niccolò Niccoli	14-15	1365 ca-1437	Humaniste italien. Après sa mort, ses livres sont entrés au couvent de San Marco (Firenze)	possesseur		Voir Ullman-Stadter		108039	nicolo-niccoli
Francesco Barberini card.	16-17	1597-1679	La bibliothèque du cardinal Francesco Barberini se maintint dans sa famille jusqu'au début du XXe siècle. Ce n'est qu'en 1902 qu'elle fut finalement acquise par le Pape Léon XIII.	possesseur				5115

Identifiants :

Répertoire	Numéro	Url	Remarque
Arca	30049
Vatican numérisation	Barb. gr. 336

Bibliographie :

Catalogues

Répertoire	Titre	Commentaires	Tome	Pages
0146y	Orsini, 2005, Manoscritti in maiuscola biblica. Materiali per un aggiornamento			145-149
0796q	Hutter, 2022, Corpus der Italogriechischen dekorierten Handschriften der Biblioteca Apostolica Vaticana	n° 1	I	1-4 (et pl. 1-3)
1064d	Albrecht, 2013, A Hitherto Unknown Witness to the Apostolic Constitutions in Uncial Script
1075f	Lucà, 2003, Su origine e datazione del Crypt. Bβ.VI (ff. 1-9)
1075r	Polidori, 2010, L'eucologio criptense Ζ. δ. II
2182c	Géhin and Frøyshov, 2000, Nouvelles découvertes sinaïtiques : à propos de la parution de l’inventaire des manuscrits grecs			177 n. 37
2189a	Velkovska, 2013, Sinai Chest I and the Collections of Sinai Fragments of James Rendell Harris			250

Études sur la tradition manuscrite

Répertoire	Titre	Commentaires	Tome	Pages
	Parenti, 2020, L'anafora di Crisostomo			67, 101, 103, 119, 121, 139, 152, 162, 164, 167, 168, 174, 175, 177, 179, 184, 185, 187, 197, 203, 204-205, 213, 219, 220, 225, 227, 228-230, 231, 232, 233, 235, 236, 237-238, 239, 240, 244, 245-246, 248-249, 251, 252, 253, 254, 258, 260, 263, 267, 268, 271, 272, 276, 278, 279, 284, 285, 287, 294, 298, 299, 300, 304, 305, 310-313, 314, 315, 319-320, 321, 324-325, 326, 328, 333, 336, 380, 381, 382, 383, 391, 393-394, 395, 396, 397, 398, 399-400, 406, 412, 415, 417-418, 422, 423, 429, 441, 450, 451-453, 476, 486, 493, 501, 502, 503-504, 506, 507, 510, 516, 520, 524, 530, 539, 540, 543, 544, 553, 554, 557, 563

Études sur le manuscrit

Répertoire	Titre	Commentaires	Tome	Pages
	Orsini, 2019, Studies on Greek and Coptic Majuscule Scripts and Books			79, 81, 95, 97

Catalogue d'exposition

Répertoire	Titre	Commentaires	Tome	Pages
0146q	Lucà and Canart, 2000, Codici greci dell'Italia meridionale	n° 2 : notice d'André Jacob		39

Général

Répertoire	Titre	Commentaires	Tome	Pages
	Alexakis and Wessel, 2011, The Greek Life of St. Leo bishop of Catania (BHG 981b)
	Bornert, 1966, Les commentaires byzantins de la divine liturgie du VIIe au XVe siècle
	Christensen, 2023, The Deifying Sacrifice: Thysia in the Eucharistic Prayers of Byzantine Basil			155
	D'Agostino, 2000, Per la data e l'origine di alcuni codici in maiuscola tarda			214-215 ; pl. 8
	De Gregorio, 2000, La minuscola greca fra VII e IX secolo			124 (n. 212)
	Delouis, 2016, La profession de foi pour l'ordination des évêques (avec un formulaire inédit du patriarche Photius)			124
	Denysenko, 2010, Towards an agenda for liturgical reform in the byzantine rite : a response to Peter Galadza
	Eleuteri and Rigo, 1993, Eretici, dissidenti, musulmani ed ebrei a Bisanzio. Una raccolta eresiologica del XII secolo
	Engberg, 2022, Political Use of the Old Testament in Byzantium: <i>Encaenia</i> , Dedication of a Church
	Hawks-Teeples, 2012, Historical analysis of the byzantine divine liturgy in the commentaries of St. Symeon of Thessalonika			94 & n. 95, 99 & n. 123, 114-115, 122-123 et sqq
	Jacob, 2000, Carlo Strozzi et sa collection de manuscrits grecs. Contribution à l'étude du fonds Barberini de la Bibliothèque Vaticane	Il n'a pas appartenu à Carlo Strozzi		413
	Jacob, 2014, De Florence à Rome : le dernier voyage de l'Euchologe Barberini			passim
	Lucà, 2020, Chrysostomica minima e il Monte Athos			95 n. 26
	Maayan-Fanar and Tepper, 2022-09-01, The Baptistery in the North Church of Shivta: structure, ritual, art			930, n. 130
	McCombs, 2021, Ch. 29. Illuminated Manuscripts: Religious			480
	Mikhail, 2015, The Presanctified Liturgy of the Apostle Mark in Sinai Ar. 237 (13th c.): Text and Commentary			189
	Morini, 2010, "Il monaco e' un angelo" : La testimonianza di s. Nilo e la riforma monastica italo-greca del X secolo
	Parenti and Velkovska, 2007, A thirteenth century manuscript of the constantinopolitan euchology : Grottaferrata G. b. 1, alias of Cardinal Bessarion
	Parenti, 2011, Un eucologio poco noto del Salento. El Escorial X.IV.13
	Parenti, 2011, La preghiera della cattedra nell'eucologio Barberini gr. 336			149-168
	Parenti, 2017, Tipologie dei libri liturgici greci del Salento			98
	Parenti, 2018, Annotazioni sul trasferimento da Firenze a Roma nel 1639 del Barberini gr. 336			passim
	Parenti, 2022, The beginning of the Hagiopolite liturgy in Constantinople: New narrative or historical novel? About an article by Stig R. Frøyshov			413
	Parenti, 2023, The Initial Blessing of the Byzantine Divine Liturgy			185
	Petitmengin and Ciccolini, 2005, Jean Matal et la bibliothèque de Saint-Marc de Florence (1545)			270
	Polidori, 2011, Le fonti neotestamentarie del rito nuziale bizantino			314 & n. 4, 317-320
	Polidori, 2012, La lettera patriarcale a Paolo di Gallipoli			201 n. 33
	Polidori, 2013, L'edizione delle fonti liturgiche greche: una questione di metodo			178 n. 29, 186, 187 n. 73, 193 n. 97
	Radle, 2011, Sinai greek NE / MΓ 22 : Late 9th/early 10th century euchology testimony of the liturgy of St John Chrysostom and the liturgy of the Presanctified gifts in the byzantine tradition			178, 180-181, 183-184, 190-191, 195, 197, 201-207
	Radle, 2012, The byzantine marriage tradition in Calabria : Vatican Reginensis Gr. 75 (a. 982/3)			224 n. 3, 226 & n. 13, 230 n. 25, 232 et sqq.
	Rapp et al., 2017, Byzantine Prayer Books as Sources for Social History and Daily Life			175, 177, 194 n. 116, 207
	Rossetto, 2023, Greek Palimpsests at Saint Catherine’s Monastery (Sinai) Three Euchologia as Case Studies
	Ruggieri, 2011, Vita Nicolai Sionitae : tracce eucologiche e ambiguità teologiche
	Ruggieri, 2013, Levissos (?): un caso di topografia urbana in Licia			889, n. 22 et 23, 890 n. 27
	Taft, 2007, Avoiding closure : the multiple conclusions of the byzantine eucharistic liturgies
	Taft, 2010, Is the liturgy described in the Mystagogia of Maximus Confessor byzantine, palestinian, neither?			250, 270 & n. 97
	Taft, 2011, Were there once Old Testament readings in the byzantine divine liturgy? A propos of an article by Sysse Gudrun Engberg			275 & n. 10
	Taft, 2012, The anaphora as eucharistic prayer			248 n. 5-6
	Ullman and Stadter, 1972, The Public Library of Renaissance Florence. Niccolò Niccoli, Cosimo de' Medici and the Library of San Marco			46, 65, 273
	Velkovska, 2010, Il lezionario patriarcale Ottoboni gr. 175			693 et n. 31
	Winkler, 2007, Fragen zur zeitlichen Priorität der ägyptischen kurzen Textgestalt gegenüber den längeren Versionen der Basilius-Ananaphora
0798	Ricci, 1907, Liste sommaire des manuscrits grecs de la Bibliotheca Barberina
0805	Jacob, 1974, Les euchologes du fonds Barberini grec de la Bibliothèque Vaticane
1268n	Parenti, 2005, The liturgical tradition of the euchologion "of Archimedes"
1268r	Parenti, 2010, The paper restoration of the ' Archimedes Euchologion'			545 et n. 18
1318a	Ioannides, 2004, Osservazioni liturgiche sull’eucologio cipriota Karditsa <i>Korones 8</i>
2327g	Parenti, 2007, Nota sul salterio-horologion del IX secolo, Torino, Biblioteca Universitaria B. VII. 30
R(III)0801	Pieralisi, Inventarium codicum manuscriptorum Bibliothecae Barberinae, I-II (Sala Cons. Mss. 376-377)