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Copistes, possesseurs & autres :

Nom	Siècle	Dates	Remarque	Nature de la relation	Folios	Commentaire	RGK III
Ἰωάννης	15 (1/2)			copiste		souscription	334

Identifiants :

Répertoire	Numéro	Url	Remarque
Vatican numérisation	Borg. gr. 7

Bibliographie :

Catalogues

Répertoire	Titre	Commentaires	Tome	Pages
0146r	Mazzotta, 1989, Monaci e libri greci nel Salento medievale			66
0796m	Canart, 2004, Les palimpsestes des fonds grecs de la Bibliothèque Vaticane. Une liste sommaire et quelques précisions
0855x	Touliatos-Banker, 1987, Check List of Byzantine Musical Manuscripts in the Vatican Library

Études sur la tradition manuscrite

Répertoire	Titre	Commentaires	Tome	Pages
	Parenti, 2020, L'anafora di Crisostomo			320, 325, 383, 404, 410, 426, 430, 433, 447, 465, 492, 515, 533, 578
1006p	Arnesano, 2008, Libri inutiles in Terra d'Otranto. Modalità di piegatura di bifogli nella realizzazione del Laur. 87.21

Général

Répertoire	Titre	Commentaires	Tome	Pages
	Canart and Perria, 1991, Les écritures livresques des XI et XII siècles			110
	Crostini, 2018, A New Manuscript of the Iliad with Scholia from the Terra d’Otranto: TCD MS 922			158
	Durante, 2020, Nuove testimonianze dal Salento ellenofono: personaggi, testi e disegni in copertina tra tardo Medioevo ed età moderna			261-266
	Durante, 2021, Disegno e mimesis. Sulle tracce del copista Gabriele e di Matteo Tafuri: nuove segnalazioni ed excerpta dal paterikon Neapol. II C 27			275-276
	Durante, 2021, Iniziali e immagini a confronto : alcuni esempi tratti da codici salentini			115, 117 (fig. 3)
	Evangelatou-Notara, 2000, Χορηγοί, κτήτορες, δωρητές σε σημειώματα κωδίκων. Παλαιολόγειοι χρόνοι			32
	Jacob, 2015, La mise en forme de l’euchologe dans l’Italie méridionale. Quelques observations
	Parenti, 2017, Tipologie dei libri liturgici greci del Salento			71 n. 170, 95
	Polidori, 2012, La lettera patriarcale a Paolo di Gallipoli			203
	Taft, 2010, Is the liturgy described in the Mystagogia of Maximus Confessor byzantine, palestinian, neither?			260 n. 62
	Taft, 2011, Were there once Old Testament readings in the byzantine divine liturgy? A propos of an article by Sysse Gudrun Engberg			291 n. 89