|
Dain, 1964, Une formule d'affranchissement d'esclave |
|
|
238 |
|
Hawks-Teeples, 2012, Historical analysis of the byzantine divine liturgy in the commentaries of St. Symeon of Thessalonika |
|
|
98 & n. 110 |
|
Ioannides, 2008, Il rito della dedicazione di una chiesa negli eucologi ciprioti |
|
|
|
|
Jacob, 2014, Le cahier préliminaire du Codex Ettenheim-Münster 6 de la Badische Landesbibliothek de Karlsruhe |
|
|
309 et n. 22 |
|
Parenti, 2011, Un eucologio poco noto del Salento. El Escorial X.IV.13 |
|
|
163 n. 31, 168 |
|
Parenti, 2011, La preghiera della cattedra nell'eucologio Barberini gr. 336 |
|
|
165 n. 80 |
|
Petta, 1972, codici del Monasterio di S. Elia di Carbone conservati nella biblioteca dell' abbazia di Grottaferrata |
|
|
160, 167 |
|
Radle, 2011, Sinai greek NE / MΓ 22 : Late 9th/early 10th century euchology testimony of the liturgy of St John Chrysostom and the liturgy of the Presanctified gifts in the byzantine tradition |
|
|
180 n. 39, 205 et n. 158 |
|
Radle, 2012, The byzantine marriage tradition in Calabria : Vatican Reginensis Gr. 75 (a. 982/3) |
|
|
240 n. 52 |
|
Rapp et al., 2017, Byzantine Prayer Books as Sources for Social History and Daily Life |
|
|
187, 190, 197-198 |
|
Taft, 2007, Avoiding closure : the multiple conclusions of the byzantine eucharistic liturgies |
|
|
|
|
Taft, 2010, Is the liturgy described in the Mystagogia of Maximus Confessor byzantine, palestinian, neither? |
|
|
270 n. 97 |
|
Verhelst, 2009, Prières géorgiennes de renvoi et prières grecques de l'ambon. Premières comparaisons |
|
|
|
| 0131c |
Mossay, 1998, Repertorium Nazianzenum. Orationes. Textus Graecus. 6. Codices Aegypti, Bohemiae, Hispaniae, Italiae, Serbiae. Addenda et Corrigenda |
|
|
|
| 0855qa |
Lucà, 1991, Scritture e libri della "scuola niliana" |
|
|
386 |
| 1075n |
Polidori, 2009, L'eucologio criptense Γ. β. XV |
|
|
|
| 1075r |
Polidori, 2010, L'eucologio criptense Ζ. δ. II |
|
|
|
